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为何孔子不语怪力乱神。(世界是心物一元的)

更新时间  2022-03-09 02:09 阅读
本文摘要:开篇 论语上纪录:子不语怪力乱神,也就是孔子不谈四种事情,一种是怪异的事情,一种是勇力欺人,另一种是祸乱,最后是鬼神!那到底为何孔子不谈这四种事情呢? 许多人说孔子不相信鬼神的存在,子曰:敬鬼神而远之,可谓知矣!在这里可以与子不语怪力乱神相互参考,实际上孔子之所以不谈这四种事情,不是自己智慧不够知道,也不是自己不相信,而最主要的原因是思量到了这些事情对社会公共的影响,因为人类的心理都喜欢这些神秘,奇怪,新奇,杂乱的事情。

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开篇 论语上纪录:子不语怪力乱神,也就是孔子不谈四种事情,一种是怪异的事情,一种是勇力欺人,另一种是祸乱,最后是鬼神!那到底为何孔子不谈这四种事情呢? 许多人说孔子不相信鬼神的存在,子曰:敬鬼神而远之,可谓知矣!在这里可以与子不语怪力乱神相互参考,实际上孔子之所以不谈这四种事情,不是自己智慧不够知道,也不是自己不相信,而最主要的原因是思量到了这些事情对社会公共的影响,因为人类的心理都喜欢这些神秘,奇怪,新奇,杂乱的事情。可是百分之九十九的人都无法分辨这些事情的真实性,也无法自己去判断和理性分析。如果孔子谈这些事情的话,就会把公共引导到这些难分真假的偏向,所带来的的负面作用远大于正面作用! 在《孔子家语》当中,有人问孔子人死后有没有灵魂,孔子也是置而不答的态度,孔子说:如果我说人死后有灵魂,那么会间接引导一些人轻生和过于重视死后的事情,如果我说人死后没有灵魂,那就导致人们不尊重死者。

那孔子到底认为人有没有灵魂呢,我们可以从经典当中只言片语中相识,孔子曾经说过:子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不行遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。另外孔子也说:精气为物,游魂为变。

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所以孔子是相信有灵魂和鬼神的,可是孔子不迷信鬼神,而是认为鬼神险些无法影响现实中,鬼神看也看不见,摸也摸不着,可是冥冥中却总有所感应,因此人们都穿着漂亮的衣服去祭祀他们,鬼神的品德真是盛大啊! 我多年深入儒释道经典,我认为鬼神并不是以一种实际形象存在,看不见,也很难完全影响到现实的人们,可能是一种四维空间的形态,所以许多装神弄鬼的现象都是假的,因为鬼神基础看不见,最近我看冯梦龙的《智囊》,历史上也有很是多使用怪力乱神惑乱众生的现象,好比西门豹投巫师祭河伯,苏东坡棍打入梦中的羽士。所以说其心正大灼烁,则无需怕鬼神,鬼神见了还要向你鞠躬呢,因为鬼神也佩服有德有道之人,古语有言:道高龙虎敬,德韶鬼神钦!世界是心物一元的 所以最后我认为这个世界既不是完全唯心的,也不是完全唯物的。而是一个心物一元的世界,所谓心物一元也就是说人的主观意志,人的主观的心可以感物,所以说所有的修建,设计都源于人的心田,进而努力发生了相应的事物,人的心为善,则吸引的是善的事物,为恶,则吸引的是恶的事物。

易经曾说:自求多福!也就是说自作自受,不外求任何事物,而是要自我反思,自我去探求,自我去改变,自己的心,思维改变了,自然延伸到行动,外界的情况现象也会逐渐的转变! 所以说我认为世界不是唯心的,因为完全唯心是做不到的,光靠想象,意念无法建构世界。可是完全唯物的也不是,因为完全唯物就否认了人的辉煌的道德以及人的主观心田可以改变万物,而成为了一种机械化,和弱肉强食的一种形态,一定导致道德的沦丧,勾心斗角,世风日下! 总结 这就是为何孔子不语怪力乱神的原因,切勿迷信鬼神,要相信科学,有科学思维,自主的判断力和分析能力,要博览群书,鉴往知来。要自求多福,自力改变他力,此心灼烁,百邪不侵,亦有何惧。要追求真理之光,用灼烁照亮我们这个地球!。


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